说起韩愈，人们熟悉的或许是《师说》《马说》，是“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，也或许是那首几乎人人都能背诵的《早春呈水部张十八员外》（最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都）。
诗题中的“张十八员外”是张籍，他在同族兄弟中排行十八，后来担任水部员外郎，因此被称为“水部张十八”或“张十八员外”。不过，在那首清新明快的早春诗之前二十多年，韩愈曾为他写过另一首诗，今天读过的人却并不算多。后者就是《此日足可惜赠张籍》。
这首诗写于一场惊心动魄的汴州兵乱之后（公元799年，韩愈32岁）。当时，韩愈在宣武节度使董晋幕府任职。董晋去世后，韩愈护送其灵柩前往洛阳；就在他离开不久，汴州军乱骤起，陆长源、孟叔度等人被杀，城中迅速陷入暴力与混乱。韩愈侥幸避开了这场杀身之祸，留在汴州的家人却仓皇逃难，一度与他失散。他辗转渡过黄河，四处寻找，最终才在徐州与家人重新团聚。
也就在这时，刚刚考中进士的张籍从长安赶到徐州看望韩愈。韩愈写给张籍的这首送别诗成了韩愈的一次生命回望。他从两人的相识谈起，写文章与大道，写友情与师道，写人世聚散，也写自己如何在动乱中逃亡、寻找家人，最终重新安顿生活。北宋欧阳修格外喜爱这首诗，认为它最能见出韩愈的“笔力”。
作者：赵柏田
《此日足可惜赠张籍》
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此日足可惜，此酒不足尝。
舍酒去相语，共分一日光。念昔未知子，孟君自南方。
自矜有所得，言子有文章。我名属相府，欲往不得行。
思之不可见，百端在中肠。维时月魄死，冬日朝在房。
驱驰公事退，闻子适及城。命车载之至，引坐于中堂。
开怀听其说，往往副所望。孔丘殁已远，仁义路久荒。
纷纷百家起，诡怪相披猖。长老守所闻，后生习为常。
少知诚难得，纯粹古已亡。譬彼植园木，有根易为长。
留之不遣去，馆置城西旁。岁时未云几，浩浩观湖江。
众夫指之笑，谓我知不明。儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。
州家举进士，选试缪所当。驰辞对我策，章句何炜煌。
相公朝服立，工席歌鹿鸣。礼终乐亦阕，相拜送于庭。
之子去须臾，赫赫流盛名。窃喜复窃叹，谅知有所成。
人事安可恒，奄忽令我伤。闻子高第日，正从相公丧。
哀情逢吉语，惝恍难为双。暮宿偃师西，徒展转在床。
夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。我时留妻子，仓卒不及将。
相见不复期，零落甘所丁。骄儿未绝乳，念之不能忘。
忽如在我所，耳若闻啼声。中途安得返，一日不可更。
俄有东来说，我家免罹殃。乘船下汴水，东去趋彭城。
从丧朝至洛，还走不及停。假道经盟津，出入行涧冈。
日西入军门，羸马颠且僵。主人愿少留，延入陈壶觞。
卑贱不敢辞，忽忽心如狂。饮食岂知味，丝竹徒轰轰。
平明脱身去，决若惊凫翔。黄昏次汜水，欲过无舟航。
号呼久乃至，夜济十里黄。中流上滩潬，沙水不可详。
惊波暗合沓，星宿争翻芒。辕马蹢躅鸣，左右泣仆童。
甲午憩时门，临泉窥斗龙。东南出陈许，陂泽平茫茫。
道边草木花，红紫相低昂。百里不逢人，角角雄雉鸣。
行行二月暮，乃及徐南疆。下马步堤岸，上船拜吾兄。
谁云经艰难，百口无夭殇。仆射南阳公，宅我睢水阳。
箧中有馀衣，盎中有馀粮。闭门读书史，窗户忽已凉。
日念子来游，子岂知我情。别离未为久，辛苦多所经。
对食每不饱，共言无倦听。连延三十日，晨坐达五更。
我友二三子，宦游在西京。东野窥禹穴，李翱观涛江。
萧条千万里，会合安可逢。淮之水舒舒，楚山直丛丛。
子又舍我去，我怀焉所穷。男儿不再壮，百岁如风狂。
高爵尚可求，无为守一乡。
1
世界的失序，
始于内心的荒芜
一年前，韩愈与张籍辩论，谈到天下学术的糜烂，就已看到时代的病症，乃在于仁义荒芜，百家纷起。于今看来，这一深入骨髓的症候已为汴州的暴力事件提前打下伏笔。
韩愈像，日本江户时代狩野常信作，
出自《三十六诗仙图》，18世纪
《此日足可惜赠张籍》诗题下有注：“愈时在徐，籍往谒之，辞去，作是诗以送。”这是一首送别诗，张籍心牵老师安危，中进士后从长安特来看望，住了一个月要回和州去了，韩愈写下这首一百四十行的长诗相送。这又是一首带着强烈的自叙传成分的叙事诗，诗中记录的中心事件是韩愈在动乱中的经历以及与家人失散、寻找、终得团聚的经过。
写这首诗，韩愈不再像《病中赠张十八》那样拿张籍的认真开玩笑，甚至故意让他落入语言的陷阱。此时的韩愈充满着言说的真诚。他们一起度过了快乐的三十天，但张籍终归是要走的，临别之际作一日长谈，他已控制住了沮丧的心情。
这首诗从头到尾都有一个对话者，“子”，即“你”。第二人称叙事的长处正在于质朴亲切，加以诗中多用古韵和散句，几乎是有意识地逃避骈偶，奇崛高古的格调和宽泛自由的散文句式，正适合韩愈抒发郁积的磊落不平之气。因他说的是自家事。
北宋欧阳修深爱此诗，认为是韩愈“笔力”的最佳呈现。《唐宋诗醇》也说：“追溯与籍结交之始，至今日重逢别去，而其中历数己之崎岖险难，意境纡折，时地分明……真有波涛夜惊、风雨骤至之势。”
欧阳修像，载于1921年版《晚笑堂竹庄画传》
全诗以“此日足可惜，此酒不足尝。舍酒去相语，共分一日光”为缘起：文昌啊（张籍字文昌），这一天实在值得珍惜，我们且把酒宴撤掉，一起好好来聊聊，共度这一日吧。一副拉开长谈的架势，且明言不是借酒浇愁。
2
君子相识，
在文章，也在大道
韩愈的回忆从他与孟郊、张籍、李翱结交开始。韩愈说，当时孟郊从南方来，说在南方很有收获，其中就谈到你（张籍）文采斐然。因自己当时在幕中，无法南下，正焦急难耐，正月初的一天，结束公事回到家中，就听到你来汴州了，于是马上派车把你接来我家，引到中堂相叙。
念昔未知子，孟君自南方。
自矜有所得，言子有文章。
我名属相府，欲往不得行。
思之不可见，百端在中肠。
维时月魄死，冬日朝在房。
驱驰公事退，闻子适及城。
命车载之至，引坐于中堂。
——《此日足可惜赠张籍》
命车载之，可见看重；引坐中堂，是主客之理。君子订交，才有这些细节上的讲究。韩愈说，我当时开怀听你议论分说，感到我俩心思深相契合。从孔丘去世到而今，仁义的大道荒废已久，各种各样的学说纷纷兴起，其中不乏诡怪胡乱之说，那些号称宿学的长者固守旧学问，从学的后生也习以为常，能够碰到一个纯粹的学者是多么难得啊！于是我留你在城中舍不得放你走了，把你安排在离我家稍近的城西，一得空就来找你相谈。跟你谈学问，那感觉真美妙啊，就好像站在浩渺的大江大湖边上，感受着天地之间的盛大气象。
开怀听其说，往往副所望。
孔丘殁已远，仁义路久荒。
纷纷百家起，诡怪相披猖。
长老守所闻，后生习为常。
少知诚难得，纯粹古已亡。
譬彼植园木，有根易为长。
留之不遣去，馆置城西旁。
岁时未云几，浩浩观湖江。
《文会图》，旧传李公麟作，
清代17世纪，弗里尔美术馆藏
3
真正的相知，
不惧旁人的眼光
这时的韩愈简直变得有点絮叨了。或许是张籍中了进士让他由衷地高兴，又或者，张籍大老远地跑来徐州让他感动，他继续说了些别人对他们交往的议论：你入了我的门后，有人说我不能识人，但在我看来，他们那些短浅的见解就好比小孩子害怕闪电，或者鱼鳖受惊于月光一样。州府举荐进士，相公董晋让我承担主考官，考场上，你驰骋文采回答策问，章句辉煌，态度落落大方。你们这些荐举的贡士出发去长安的那天，举行乡饮礼，董相公特地穿上朝服宴请你们，庭中演奏着《鹿鸣》，我和相公衷心祝你们旗开得胜。果然不久就从长安传来捷报。我高兴，并且赞叹，因为我知道你一定会有所成就。
众夫指之笑，谓我知不明。
儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。
州家举进士，选试缪所当。
驰辞对我策，章句何炜煌。
相公朝服立，工席歌鹿鸣。
礼终乐亦阕，相拜送于庭。
之子去须臾，赫赫流盛名。
窃喜复窃叹，谅知有所成。
刚到徐州的韩愈一家生活困顿，来了客人，也拿不出东西来招待。但一讨论起学问，他们丝毫不见倦色。饥饿让人感觉灵敏，也让他们的思维更加活跃。张籍在徐州的三十日里，很多个日子，他们一直坐到五更天还谈兴正浓。
对食每不饱，共言无倦听。
连延三十日，晨坐达五更。
4
人事安可恒，
聚散总匆匆
此时的韩愈格外想念朋友们。诗中连接起韩愈动乱时期逃亡史和与朋友们的交往史的，是一句“人事安可恒，奄忽令我伤”。文昌啊，人世间的事是那样的不确定，世事的流变奄忽之间令人悲伤。
他提到了一些在长安做官的朋友，也提到了孟郊和李翱。孟郊到南方去探寻禹穴，李翱也到浙江去观看钱塘江潮，相隔迢迢千万里路，再要聚会不知要什么时候了。
东野窥禹穴，李翱观涛江。
萧条千万里，会合安可逢。
密集的叙述中间此时插入了两句，“淮之水舒舒，楚山直丛丛”。“舒舒”，水流平缓貌。“丛丛”，同“簇簇”，聚集貌。这是《诗》六义中的比兴，亦因离别之际他对张籍另有话要嘱咐。这一年来，他尽管经历了许多事，看清了朝廷的苟且无为，但对重建古道尚有信心，他希望张籍以后有机会入仕，一起致力道德秩序的重建。
男儿不再壮，百岁如风狂。
高爵尚可求，无为守一乡。
男儿的青春只有一次，百年的人生就像风一样飞驰而过，以你的才识还是能得到高官厚爵的，不必终老一乡，要多出去寻找机会。如果说前面的话是出于“友道”，这几句完全是出于“师道”了。
5
风雨骤至，
人生忽然失去秩序
对苦难的叙述，是从获知张籍科考成功的消息开始的。“闻子高第日，正从相公丧”。随后，一连串的不幸发生了：董晋的死，叛乱，流离失所，以及长长的恐惧。
自叙经历部分是这首诗最结实处，它又好像一份地名清单，以汴州为地点，连接起偃师、汴水、盟津、汜水、黄河、陈许而到达彭城。频繁的地点变动，使得诗句的节奏获得了一种加速度，我们就好像跟随着韩愈的行踪，马不停蹄地从一个地方赶到下一个地方。
黄河，韩愈在动乱中辗转渡河，诗句也随地名的频繁变换而加速。
对于此时的韩愈来说，当他写这首诗的时候，最迫切的是重建生活。而这，首先基于心灵世界的重建，把自己从一个失衡的世界里重新打捞上来。
诗中暗示，他寻找家人的同时也在修复内心。渐近彭城，他开始被风景吸引，注意到水塘里泛动着的春水，和路边开花的草树。“道边草木花，红紫相低昂。”到徐州，“箧中有余衣，盎中有余粮。闭门读书史，窗户忽已凉”，劫后余生，似乎非复从前的躁切了。
许道宁《松下曳杖图》，北宋
愿你身经百难而气不折，
路逢万险而志愈坚。
以诗史互证的笔法解读韩愈以虚构谐谑之文抒郁积、明大道的创作初心正规炒股配资，再现其振衰起弊、引领古文运动的坚守，呈示他如江河奔涌、冲破时代桎梏的独特精神气象和生命意志
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